前面我们先后讲了如何认识良知、存养良知、扩充良知。这一讲要说的炒股要不要全职，是良知如何运用——在具体事务中，良知是怎样发挥作用的。
《传习录·中·答欧阳崇一》：
专业股票配资实盘崇一来书云：“师云：‘良知是未发之中，寂然不动，而发而中节，和也。’今学者知求良知，而于应事接物，未免动摇，如何？”
先生曰：“良知即是未发之中，即是寂然不动之体。但人于应事接物时，若着了一分意思，便是动于欲，便不是良知。须是随感而应，无物不照，此便是‘发而中节’，便是‘和’。若预先安排，或事后留滞，便不是寂然之体。”
《传习录·下·黄省曾录》：
问：“良知之用，莫是随事而应，无有定体否？”
先生曰：“良知无有定体，以其妙用而言，谓之神。以其流行而言，谓之气。以其凝聚而言，谓之精。其实只是一物。譬如水，随器而方圆，随势而曲直，然其本体只是水。良知之应事，亦复如是。事亲则知孝，事君则知忠，交友则知信，随其所感，自然中节，不须预先拟议。”
《传习录·下·黄修易录》：
问：“良知原是明白的，如何又用致字？”
先生曰：“良知本来自明。如人眼目，本自能视，但被尘土遮蔽，便看不见。须是拭去尘土，方才见得。致者，拭之之谓也。耳目之视听，气之明也；心之良知，理之明也。气蔽则昏，理蔽则昧。致之之功，只在去蔽。”
有弟子问：良知是未发之中、寂然不动，道理好懂，可一到应事接物，心就容易动摇，该怎么办？
阳明先生点出关键：良知虽是寂然不动之体，却并非死寂，而是灵动不息。应事接物时，只要掺进一分私意、计较与预设，便偏离了良知本然。真正的良知发用，是随感而应、无物不照，事来即应、事过即空，如明镜照物，不留痕迹。
这是良知妙用第一层：无着。不着私意、不着预想、不着留恋，纯然映照，自然回应。
又有弟子问：良知之用，是否随事而应、本无定法？
阳明先生答：良知本无定体，故能随机而应。它如水一般，随器方圆、随势曲直，本体却始终如一。事亲自然知孝，事君自然知忠，交友自然知信，感而遂通、自然中节，不必预先筹谋设计。
元股证券:ygzq.hk
这是良知妙用第二层：无定而有则。虽无固定程式，却有内在天理，法则不在心外，而在良知自身，必归于善、必合于理。
最后弟子问：良知本自明白，为何还要加一个“致”字？
阳明以眼目为喻：良知本自光明，如同眼睛本自能见，一旦被尘垢遮蔽，便失其明。致良知，便是拭去心之尘垢的功夫。耳目之明在气，心之明在理，气蔽则昏、理蔽则昧，致知之功，只在去蔽。
这是良知妙用总纲：良知本明，不必外添；功夫只在去蔽，不在增益。
王阳明平宁王之乱，正是良知妙用的极致体现。宁王蓄谋已久、兵势强盛，王阳明仓促举兵、军备不足，却能因敌变化、出奇制胜，四十余日平定大乱。后人问其兵法，王阳明答“只是良知”，用兵无定法，随势应变、不失机宜，便是良知。
他有诗道尽良知真谛：“无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。”良知本是人人具足的无尽宝藏，世人却多向外驰求。
良知不是僵化教条，而是活泼灵动，如水随方就圆，如镜随感而应。遇事不必强套成规，静心反观自心，当下本然之知，便是良知，自会给出合宜之道。
良知本自光明，只需去除私欲、理障等遮蔽。功夫不在强求做对，而在觉察私意干扰，去其障蔽，良知自然朗现。
心本无内外之分，专心做事，便是良知在照管，不必另起一心看管自己，动静合一、内外不二，方是真功夫。
良知如明镜，不预设、不执着，万物来皆能照。一心当下，便是良知发用，杂念自息。日常小事皆是修行场，买菜分寸、做饭咸淡、行路相让，处处可练良知。
良知寂然不动，却能随机妙用。应事接物，不杂私意、不事安排、不生留滞，随感而应、自然中节，便是致良知的真实功夫。不必向外求法则，只需向内明本心炒股要不要全职，于一事一念间去蔽存诚，自能动静皆定、处事合宜，这便是心学在日用常行中的真实受用。
元股证券实盘-合作伙伴入口提示：本文来自互联网，不代表本网站观点。
